第71章

次，菱歌和伊斯丽约好住了一个毡帐，因为明日要祭祀，阿休也不敢来作怪找伊斯丽，一夜无话。

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塔姆河营地在狼山脚下的一处宽广的河谷，初夏清晨的营地，树木繁茂，草木争翠，山花烂漫，风景十分秀丽，远处的狼山被云雾缭绕，让人如入仙境。塔姆河像一条玉带在山脚穿过，河谷周围星星点点的湖泊倒映着头顶的蓝天，深邃宁静。

“咚”，“咚”，“咚”......一声声缓慢凝重的擂鼓打破了这份宁静。

日头升起来了，照在山谷里修建得高高的祭台上。

祭台长宽各有二三十丈，两边次第摆着方形大祭坛，坛中腾起金红的半人高火焰，祭坛的上位处是一座锥形的十多尺高的石塔，那是突厥人的天神塔，塔的顶端有一块大白石，上面放着石狼，石鹰，还有一块刻着马牛羊猪狗鸡六畜的石头，象征着狼神，鹰神和六畜地神的神位。

天神塔旁边还有一座同高的石雕，石雕上刻着母狼哺育婴儿的图画，象征着突厥人的祖先。传说，西海之畔有一支匈奴王族被邻国所灭，只有一个幸存的婴儿下来，被敌人砍掉了双脚扔进大泽，一只母狼循声而来，用肉将小男孩养大，小男孩长大后和母狼结合，母狼生下十个男婴，其中叫阿斯拉的那个最是凶猛强悍，从此做了部族首领，阿斯拉就是突厥人的祖先，狼也成了整个部族的圣物。

一个头戴高帽，一手执羊皮羯鼓，一手执神杖，全身罩在黑袍里的大祭司，正面向天神塔念念有词，而后，摄图带领汗庭贵人们随大祭司一起绕着天神塔，祈祷来年风调雨顺，六畜兴旺，祭台的下面鸦雀无声，所有人随着跪拜祖先和神明。大祭司再敲响羊皮鼓，用乐声将敬意与祈愿传达给祖先与神明。

祈福仪式完成后，被宰杀的牛马羊狗猪鸡被祭献给祖神，然后撤下来按等级分给诸位特勤，颉力发，土屯，公主等，这叫分食福肉，以示同享福禄，这是中原王朝和草原汗国都普遍存在的习俗。

宇文玘与菱歌也分到一盘福肉，拿回毡帐后，两人嫌油腻，不过略用了点，就放下了。

午后，外面的鼓声又“咚咚咚”地擂响了，这次鼓声高昂激越，是召集人马的讯号，鼓声里夹杂着马嘶人声，整个营地都沸腾起来了，为期十天的行猎大会在祭祀过后要开始了。

许多热情的突厥小伙子已经迫不及待地在祭台下，又是唱歌又是欢呼。

行猎大会不只是围猎野兽，围猎之前还有鹰猎赛，赛马，马球，算是正式围猎的暖场，头一场便是鹰猎。

鹰猎是纯粹的纵猎隼猎鹰搏击，捕获鸿鹄，大雁，野鸭，谓之“飞放”，人是不能上阵的。

鸿鹄就是天鹅，诗经曾云，白鸟洁白肥泽。白鸟即指鸿鹄，鸿鹄羽毛光泽纯白，肉美如雁，汗国许多贵酋都十分钟爱这项活动，每年行猎大会都是以鹰猎鸿鹄开场。

鹰猎活动不仅是单纯的娱乐活动，还带了军事政治的深意，一是考察猎鹰鹘隼的作战能力，它们背后自然代表的是自己主人的面子和能力。

二是捕获飞禽特别是鸿鹄后要举行鸿鹄宴来预祝丰收，并以俘获的鸿鹄赏赐臣下以示恩德。

突厥汗庭不像中原皇室有许多讲究。活动开始前还来个骈四俪六的讲话。摄图站在祭台上，一句话就打发了，他手一挥，高声道：“儿郎们，让天神祖宗看看你们的魄力，去吧！”

狼卫拿着狼纛旗一挥，一支鸣镝“呜呜”呼啸着疾射向天空，下面吼声雷动，骑手们纷纷上马，胳膊上架着鹰隼，带着鹰奴，向塔姆河营地最大的湖泊大镜湖弛去。

菱歌和宇文玘也不想出风头，慢悠悠地跟在后面，阿休和伊斯丽早就纵马狂奔而去，倒不是为了抢先，而是为了躲开琪曼尔，琪曼尔气得咬牙咒骂。

塔姆河营地有山有水有草甸，不仅水草丰美，丰沃肥饶的土质，还孕育了大片的白桦，山杏，落叶松，云杉，野山楂等树木，引来了雪豹，金雕，猞猁，秃鹫，雪狼等珍奇动物。此刻，人声鼎沸马蹄疾，不时看见受惊的动物在丛林中左突右奔，不过今天大家的目标不是它们，而是大镜湖中的鸿鹄。

草甸中的大镜湖，像一块蓝色的巨大宝石镶嵌在最上等的绿色丝绒上，因为环境优美，这里每年初夏，都吸引了大群在南方越冬的鸿鹄北归，在这里产卵繁殖。

此刻，一群群的鸿鹄有的交颈缠绵，有的在水中互梳羽毛，有的在岸边悠闲散步，这些嬉戏幸福的鸟儿，再也想不到一场残酷的杀戮即将到来。