第四十八章 乞雨闯祸烧龙王

这一年，由于久旱不雨，眼睁睁地看着禾苗被烈日炙烤的塌了秧，蔫蔫地萎缩在龟裂的土地上。老支书蹲在地头上，抓起了一把黄土紧紧地攥着，干燥的黄土顺着他的手指缝流出来，在风中飞扬着，如烟般地弥漫着。十几个庄稼汉子或站或蹲，直勾勾地注视着老支书。

老支书沉闷地长叹一口气，说：“唉，红格巴巴的天，要饿死人哩！”庄稼汉们问：“老支书，庄稼旱成这样，咋办？”老支书摇了摇头，没有回答。杨茂山老汉愁眉苦脸地说：“求雨吧！祖祖辈辈都是靠老天吃饭，不求龙王老价，咋个活？”老支书一句话也没有说，头也不回地走了。其实，他的心里比谁都急。天不下雨，地旱成这样，你叫老支书有什么办法？可杨老汉提出向龙王爷乞雨，他做为党支部书记，岂能点头答应？但是杨老汉的提议，在村民们的心里引起了反响。

有人问杨老汉：“县上号召破除迷信，砸神楼，你还带头求雨，不怕公家人吼你？”杨老汉没有回答，却放开喉咙吼起来：天旱了，火烧了∕五谷青苗咋晒干了∕龙王老爷哟∕满天那个生云就下大雨∕救万民……杨老汉粗犷的歌声，唤醒了庄稼汉们对于丰收的渴望，大家决定背着老支书来一场乞雨。

说起来，祈雨是一种民间活动，是劳动人民在恶劣的自然环境中，对美好生活的强烈期盼。这种“地上没有天上求”的祭祀方式，是中国农民生活的真实写照。不过，解放以后，这种祈雨仪式基本上在陕北消失了，只有个别地区还保留着。祈雨的时候，汉子们都光着身子，所以不准婆姨参加。她们只能远远地看，不能在祈雨的队伍里。

咱们俩都是在城市里长大的孩子，从来没有见过农村的祈雨仪式，不免感到既好奇又兴奋。我因为会唱几句酸曲儿，能吼上几嗓子信天游，便被杨茂山老汉给拉进了乞雨的队伍。杨家峁跟其它地方不一样，乞雨的时候不是抬着龙王的牌位，而是抬着纸糊的龙王爷。我琢磨着，这大概跟杨老汉会札纸人纸马有关系。

经过两天的准备，乞雨仪式终于开始了。老支书情知不可为，但也不想扫了乡亲的兴，便借故离开了杨家峁。大家一致推选杨老汉为“叫雨师”，带领着几十名祈雨的庄稼汉。按照规矩，叫雨师用红绳系着两个圣水瓶挂在脖子上。参加乞雨的汉子，个个头戴着柳枝编织的帽子，在烈日下光着上身，赤着双脚，手拿柳条，抬起坐着纸龙王的神楼子，浩浩荡荡地开始了乞雨的游行。神楼子前后左右地晃悠着、旋转着、跑动着，不断变化出蛇形或缠绕的圈形路线。

杨老汉用粗犷而沙哑的嗓门呐喊着：“龙王老价哟，天旱得没法儿了！直旱得上山吃的没草了！下山喝的没水了！杨家峁的庄稼汉向你祷告，下一场海雨吧！”

庄稼汉们齐声应和：“龙王爷，降甘霖，清风喜雨救万民！”

女人和娃娃们也站在漫坡上高喊：“噢——下大雨！噢——下大雨！”

杨老汉用嘶哑的喉咙声嘶力竭地领头吼起了《祈雨歌》，庄稼汉们悲壮的呼应声回荡在两侧山梁，鼓锣自成规律地交错敲击着：晒坏的了，晒坏的了∕五谷田苗子晒干了∕龙王的老价哟，救万民∕刮北风，调南风∕飘飘荡荡把雨送∕龙王的老价哟，救万民∕杨柳枝，水上飘∕轻风细雨洒青苗∕龙王的老价哟，救万民！

晴朗朗的天空没有一丝云彩，明晃晃的太阳死盯着人晒。乞雨的庄稼汉们抬着神楼子，身不由己地信马由缰，逢山爬坡，遇壑跳沟，狂野至极。所过之处，尘土飞扬，黄风斗阵，似战场，如搏杀，不见人影，惟闻悲怆的祈雨歌声。无数双赤脚，踏在灸烤得火热的黄土地上，扬起了一路烟尘。全村男女老少聚集在碱畔上，为祈雨的队伍呐喊助威，你也站在人群里随着大家喊。赤脚光膀的我，学着杨老汉的样子，扭腰摆胯地起劲儿跟着吼唱。歌声时而粗犷豪迈，时而婉转凄凉。亢奋激越时，如万马奔腾；哀怨郁悒时，如苍天悲哭。庄稼汉乞雨时，强压怒火向自然界的暴君低头。而《祈雨调》的歌声，却以爆炸般的力量提示了他们貌似木纳憨厚，实则充满反叛渴望的精神内涵。眼看着天空没有动静，只有一阵阵热风卷着尘沙扑面而来。乞雨的人们看不到希望，渐渐变得燥热起来。

杨茂山老汉用手一指山顶，大声吼叫着：“上——峁——塬！”

庄稼汉们吼叫着，抬着神楼子朝着苍荒的峁塬呼啸着狂奔而去。陕北汉子们强压怒火地把龙王抬到峁塬上，放在日头下暴晒。烈日下的庄稼汉们，一个个汗流浃背。时间在一分一秒地过去，天上却依然是晴空万里。

我没有经受过这种考验，也不懂得乞雨的规矩。在烈日的暴晒下终于失去了耐性，也失去了理性，忍不住吼叫起来：“这是个混蛋龙王，烧了它！”说着，我想也没想，划着一根火柴便抛向了纸糊的龙王。顷刻之间，燃烧的龙王变成了一团大火、一堆纸灰。一阵热风吹来，纸灰纷纷扬扬地飘向了空中，遮蔽着火辣辣的太阳。

杨老汉吃惊地喊道：“你咋敢烧了龙王？”我理直气壮地说：“他不下雨，不烧怎的？”杨老汉