再见，犵狫山

邓紫光与龙寨主告别，希望他让龙乞弃去下蓝山九娘庙进修一段时间，那有贵人，可给乞弃改命，还有女校可学，能学习很多东西。

邓紫光去与莫世雄告别，让他一定送些犵狫山的孩子去下蓝山读书，路只需要一天半的船程和半天的脚程。学一年下来，可给犵狫山点一盏灯。孩子们的束脩和食宿全免。

莫世雄答应一定送，邓紫光这才放心，

见邓紫光要走，莫世雄要留邓紫光吃晚饭，邓紫光不愿留下来吃饭，被莫四妹一把拉上楼，拉进自己的绣楼。为了告别邓紫光，莫四妹身着盛服，上衣染、绣繁复花饰，以鹭鸟为主。裙子通过染、绣出流云与密布的雪花小点，黄蓝相间为底衬。看见如此漂亮的衣裙，邓紫光不由赞叹是你自己做的？

是我自已在这房里织布，然后染布、浸蜡，印花，刺绣，缝纫，莫四妹道。

邓紫光说你这手艺可去九娘庙交流一下，也许可以得到更多的提高，弄不好始安夫人让你当教习呢。

城民不将衣与裙分开作外衣穿，自司马迁开始就记载南蛮的衣裙分开，并命名为独力衣，这种衣品至少二千年。有学者人用自己的母语发音来证明，古人的说的独力衣、是自己民族的东西，这都属主观构建，虚构，不是客观事实。建议有条件去贵州旅游，又爱好中华传统文化探源的人，去贵州省物馆看看千年前的实物，它是多么精美，与今天某些西南人群的服饰又多么的贴近。当然会有其它人群有类似的文化，但究其源，我毫不怀疑的是：古藉中所谓的瑶布、斑布、独力衣，其源头是遍布大半中国的苗族。

因为衣裙之间会扎着宽带，邓紫光为看清腰带后面的上衣是否也有花饰，上手扯着腰带看衣下幅，原来扎在腰带内的衣下幅只是麻布。邓紫光问为什么没有棉布？

莫四妹道我们这没有种，所以等你来种。

邓紫光看完花衣后，腰带已被扯松，莫四妹低头要重新束紧时，被邓紫光抱在怀里。

莫四妹抬头又问你是怎么分出我和乞弃的？

邓紫光忙着嗅她身上的香味，没有立即回答，只在分别时才说你长胡子，她没长胡子。

四妹装着还是不明白，就去问龙乞弃，龙乞弃笑得肚子都痛了。龙乞弃嫁出去时到柳州过，算见过大世面，于是就把当初她唱给邓紫光听的调子唱给莫四妹听。二人笑得不可开支后，然后两人又悄悄感到难过，商量去下南山九娘庙去看看，也许在哪能等待看到他回来呢。

邓紫光离开勒古寨没有通知任何人，他与檀公公悄悄上船，顺着湍流，只需要半天到了怀远。没有带其他人走，少了很多负担。邓紫光身上的钱全交给了粟汉尧，让他组织人员帮扶犵狫山，自己与檀公公两人身上都没带什么银子，不敢在怀远停留，一口气赶到融州始安商行，向帐房支取了五十贯铜钱后。只因檀公公年纪大了，经不起小船的颠簸，两才换乘去柳州的客船。

乘着客船在柳城补给和揽客，需要停留半天时间，邓紫光去柳州的分号去看看。柳州的始安商号原是瑶池安排人手，邓紫光进去时没有人认识他，对他不冷不热。邓紫光问之前曹县和李洪二位进来检查过与否，二掌柜说近来没有人来检查过。邓紫光本想叫他们找大掌柜来见自己，可想到自己如果没想清楚怎么处理柳州商号的问题时，就这么见他，一点意义都没有，于是留下字条，叫大掌柜和管事者带着二年来的帐在三天内赶到梧州商行，亲自向自己叙职。不得有误。

檀公公看出了邓紫光在柳州商行吃了蹩，只道他带出来的人太少，邓紫光道在商言商，在官中一举一动皆出自官家，如今在商都以利益权衡。不带那么多人出来，除了减少开支，还有一条是避免无事生非。

檀公公：刚才他们不认识你，你要办的事就没办成，难不成就没有办法让他们不认识你也能让你办成事？

邓紫光：还请公公指教。

檀公公：探花郎组织了如此大的商行，请问是如何控制？商业动作是如何协调？是否有监察督导与考核？

邓紫光：我确实许久没有过问商行事。每年只有二三次大会，日常督导是熊桂在做。

檀公公：比如今天这种情况，以后有无办法避免？只要你认为有需要，你当可以随时检查任何人和事，并予以指正、惩戒。

邓紫光：公公所说极是，请问如何办到？

檀公公：以前宫中出入有禁牌，腰牌，不同的牌有不同的权限。在商也应有长幼尊卑，可制腰牌确定各级权限。