第110章 他化执我神功

聂绍祺不急不缓：

“若前有一兽一人，将入于井，你对谁更能心生恻隐？若二者皆不认识，皆无感情，当是人也。”

“我与兽皆万物生灵，故能感之，而我与人同属一类，相比于兽更能代入人的感受。”

“而若前有两人，一人你素不相识，一人你至亲好友，相比前者，你对后者知之更深，故更能代入其感受。”

“而若你是一大富人家，如何感受穷苦百姓的痛苦？倒是能体会另一家大富人家的所思所想。”

“故而可知，所谓恻隐不忍之心，近我则多，远我则少。此所谓远近非地理，乃心也。”

“然与一人善则与一人恶，今有一物由你分配，给近者多，给远者少，故可知天下世道黑恶至此皆由性善所致。”

“人皆性善，但善有大善小善之分，则不公，不公则世道必分上下尊卑，得大善者压得小善者。如此大善为善，小善为恶，而近我者少，远我者多，故善少恶多，此性善而世恶也。”

李鸿升琢磨了一下，也明白聂绍祺所说，孟子之言定性而不定量，认为人性本善，而聂绍祺在此基础上又进行了定量。

认为人对亲近类似自己的人有大善，对自己了解不深的人有小善。

这乍看之下似乎没什么问题，都是善嘛。

但若是在资源确定的情况下，一个管理者进行分配，他就会给亲近自己的人更多，给自己不了解的人更少，导致不公平的发生，上下阶级就此而生。

聂绍祺继续讲述：

“这些年来，我一一驳斥孔孟之道，亲手写了一本经书，内里尽是反驳之言，此书写成，我也终于意识到了，我不过是在逃避罢了。”

聂绍祺表情已经平静，这些陈年往事似乎已经看开了又或者压下了？

“复仇本该是件正大光明天经地义之事，为何我却要看着仇人冠上英雄之名？报得大仇却又痛苦折磨自己几十年？”

聂绍祺从身上掏出两本书递给李鸿升：

“此功乃我根据孟子之言草创武功，我名其为《他化执我神功》，不过是神功还是魔功，我现在也不知道了。”

李鸿升接了过来，一本《他化执我神功》，一本《聂绍祺批孔孟一百三十七言》。

聂绍祺长叹一声：

“人皆有恻隐不忍之心，此心源于感同身受，故我自创此功，能感他人之感，我来浔阳城路上见有一小儿卖身葬父，询问方知乃王家残虐。”

“这是我第一次用此功，为此小儿复仇就跟为我自己复仇一般，不用管什么家国大义，不用管什么天下苍生，快哉！快哉！”

聂绍祺说到此处，忍不住大笑几声，笑着笑着又变成一声长叹：

“奈何奈何，此功虽强，但依旧压不住我七十年来的理智，我不过寻一理由发泄这六十年的苦闷罢了，有时我也深恨自己的冷静。”

“既如此，我也一不做二不休，屡灭城内恶人大户，一边享受这复仇快感，一边又等待一场审判。”

“我这三十年来不断剖析自己内心，但总逃不出自我安慰自我逃避之套路，好友仇敌又各有偏向，惟愿一人来定我罪业。”

聂绍祺看向李鸿升，将他这段时间想法倾泻而出：

“然审判我者，若是江湖中人，其必须能胜得过我，否则我亦不服，若是官府中人，必须证据齐全，不畏强权，若如此我也可心安。”

李鸿升听得这话也有些伤感，折磨自己三十年，欲求一审判，却仍是忘不了当年太原县令的恶行。

若当年太原县令能做到凭借证据，不畏强权，想来也无聂绍祺这痛苦一生了。

聂绍祺眼神放空，似乎回想起曾经：

“我本以为英嘉福素有清名，能了我残愿，却不想仍是犹豫不决，畏我声名武功。”

聂绍祺站起来，复又向李鸿升跪下，抬头平静问道：

“大侠，我有罪否？”

他有罪吗？若是从江湖道义来说，家仇不如国恨，马帮帮主殉国而死，聂绍祺杀其子，是为大不义。

李鸿升不是江湖中人，他好自由，好故事，但也是人，正如聂绍祺所言，感同身受近者多，远者少。

他听到聂绍祺故事，代入其中，多感其苦，而天下苍生在他眼中没有实感，如此心中自然有所偏向。

若有偏向，自然不公允，但李鸿升心知聂绍祺不是要一个绝对正确的答案，他只想有个人来为他摆脱这三十年来的纠结痛苦，无论这个答案是什么，他都会欣然接受。

“无罪。”

聂绍祺愣住，狂笑，然后是悲痛大哭，好一会才冷静下来，整理衣冠，对着李鸿升笑着说道：

“我这一生，大恩已偿，大仇得报，虽孑然一身，但也有佳徒承接衣钵，唯有一憾，烦请大侠。”

“当今江湖，争名夺利者多，潜心习武者