第二百八十六章 这是何等的超越

“……这是何等的超越。”

艾华斯低声喃喃着。

这个世界是存在复活之术的，而且不少。

以前的至高天也能制造出复活凡人的魔釜，阿瓦隆之影本质上也是一次大型复活仪式。而且天司与柱神将凡人的灵魂转化为能够在物质界降临的使徒，也算是一种复活。

除却这种涉及到天司与柱神层级的力量……根据艾华斯的了解，黄昏道途的“虫珀”大师就掌握了无损复活术，道途特性“无声亡者”也可以给人第二次生命，奉献道途也能够以命换命。

甚至艾华斯那位不存在于他记忆里的“姐姐”，在阿瓦隆的银与锡之殿中也记载着她的功绩——发明了一种不稳定的复活合剂。

但是，任何复活都是需要代价的。

凡物生老病死是世界规律，是让世界达成永动循环的基础。

人生而得到灵魂，在成长的过程中灵魂也渐渐发育、成长；而等到死亡之后，果实坠地、灵魂再度归于世界……而后种子发芽，再度诞下新生者。

这个过程下，灵魂的总量是会提升的。而凡物的人口总量也是在提升的，这是一个能够互相弥补的正向循环。从这个角度来说，世界就像是一个银行、在不断提供贷款业务。而灵魂在物质界的缓慢成长就是它得到的利息。

但如果在这个过程中，有大量人不再参与这个循环……比如说成为了使徒、或者变成了亡灵、亦或是被复活的话，最终就会导致世界入不敷出。

——如果有朝一日，人人都得到永生、世界的灵魂储量被完全耗竭，那么孩子将无法诞生。强制降生的新生儿也不再拥有灵魂。

这并非是杞人忧天。

而是确实存在的“无魂症”。

在安息古国，因为大量涉及到的灵魂的仪式在各地同时作用，有时在错误的地方怀孕或是生子的孕妇就有可能生下没有灵魂的孩子。

它们就像是天生的植物人，但情况不太一样。他们的大脑是正常的，只是无法激活……就像是电脑的硬件正常，但是没有安装操作系统。

安息的学者们也研究过这种现象。

还有人尝试使用各种手段来激活没有灵魂的婴儿大脑，但始终都无法唤醒它作为人类的知性——上限就是将人类化为动物。

没有灵魂就无法记住自己的名字……或者说，就无法分离出自己与世界。因此就无法诞生独立人格……即使通过严格的驯化手段甚至能够让无魂症自主行动、说话，但他们仍旧没有人格。目前最接近完成的方案是使用拟似灵魂驱动，把无魂症患者的躯体当做魔像驱动。

而雅各布的研究，就可以从根本上解决这个问题。

在这个被黄昏之力凝固的村落中，原本是不存在新生儿的。它本质上就是一个自然存在的“无魂环境”，无法再诞生出新生儿。

雅各布在二十多岁的时候，就开发出了制造“沼泽人”的技术。

通过某种手段来复制灵魂——理论上来说，这其实算是一种需要依赖特殊地理条件才能达成的一次性复活技术，其实倒也不算太离谱。

但是，雅各布通过某种手段来卡了一个bug。或者干脆就是他设计的仪式出了一个bug。

——他让原则上应该在新灵魂诞生时被摧毁的“原灵魂”，因不明原因而得到了保存。

如此一来，他就将“复活灵魂”的技艺变成了“复制灵魂”。

也就是说，一个人被他活生生分成了两个。

雅各布应该是知道这种技艺是禁忌的，会引发巨大的争议。

因此他没有将灵魂的“原件”释放出来、而是把它们储存了起来。放到了只有自己知道的地方……

不出意外的话，应该就是妖精之洞里面。

艾华斯猜测，这应该是个巧合。

因为如果雅各布是故意的，那么他没道理把灵魂藏到妖精之洞里面……而是应该将它们通过某种手段保存起来或者进行二次实验。这些灵魂毫无疑问是极为贵重的“孤品”，是出现了错误的宝贵特例样本。

他简直就像是做实验的时候，错了一个读数、就心虚的悄悄把读数拨到了正确的位置一样——他把没有被仪式摧毁的原灵魂藏到了妖精国度，这样就没有人知道它们其实没有被正确的摧毁了。

从这个角度来说，那么那些泥骸龟甚至有可能就是雅各布带过来养的——

毕竟泥骸龟不是纯粹的亡灵，而是野生生物。

它们是不会自然诞生的，一定是从哪里迁移过来的。雅各布完全有可能意识到自己的错误之后，就停止了沼泽人仪式、并弄来了一批泥骸龟把口子堵上了。

其目的就是不让人揭开妖精之洞，从而进入妖精国度，见到那些原则上不该在这里的“沼泽人”的原灵魂！