第五百七十一章 苦情催泪弹喜福会

认清了现实以后，富田谭玲只有回东瀛发展，倒是演了不少角色。但是有点可笑的是，她在东瀛，也成为了一个「外国人」

找她的大多数是「龙威小子」那样的跟风片，一个东瀛美女，最后和一个白皮肤的洋人谈恋爱……

总之，她虽然在街上能经常被人认出来，但既不属于西方，也不属于东方，只有讲东西方交流的主题的电影，才有她们的施展舞台。

不过想想也很正常，一个说英语好于说日语，汉语的亚裔演员，也只有这样的角色，才最适合她们。而且在好莱坞呆久了，你让她们去演一个传统的东亚女性，光在气质上就已经不和谐了。

「不要太担心，这样的电影以后会越来越多的……」

罗纳德安慰了下两个眼巴巴还想演白日梦类似的项目的女演员，催促他们和剩下的几位主演，一起去接受记者的采访。这是个好机会，让这些亚裔女演员有上媒体的机会。

「富田，富田，这次又演好莱坞的电影，和龙威小子有什么不一样的感受？」

记者也看到了他们，拍照之余，也有文字和电视台的记者来采访她们。

「我想这部喜福会，不仅仅是说亚裔的故事，其实这是一个第一代移民的缩影。不管是意大利裔，犹太人，还是拉丁裔，他们的家庭第一次踏上这片土地的时候，都会经历喜福会里几位女性经历的事情……」

富田谭玲早就接受了白日梦公司的媒体培训，公关顾问迈克尔·格雷，给喜福会的营销，想了一个特别的方案。

有时候，电影的营销，比电影本身要重要的多。

比如这部「喜福会」，如果按照华裔故事的营销办法，那么就很难吸引那些主流的白人观众走进电影院。

「末代皇帝」当时也面临同样的问题，不过他们毕竟有一个最后一个皇帝的噱头，再加上奥斯卡奖大获成功，最后末代皇帝，被定位成了一部东方的奇异历史的风光片。

但是「喜福会」就很难有末代皇帝这样容易营销的方向。本来就是一个几个华人女性在阿美利加的人生经历，你怎么让主流观众对这种故事感兴趣呢？

最后，迈克尔·格雷给出的方案，就是放弃关于华裔的宣传，而把这部电影，定位成一个一代移民家庭里的女性，是怎么融入阿美利加文化里的。中间有什么文化上的冲突，最后怎么使用本民族的文化来解决冲突，融入社会的主题。

和世界上所有的国家都

不一样，阿美利加是一个由移民建立的国家，所有在阿美利加生活的人，除了很少数的原住民，大多数都是从某个地方，坐船移民而来的。

所以，对第一代移民的那种认同感，是深入阿美利加每个人心中的。不管他们是从家庭的长辈那里听说的，还是从历史课本上学到的，又或者是通过「教父」这样的电影领悟的，总之，自己祖上有那么一对老夫妇，幸运地来到了这片自由的土地，靠自己努力工作和一些好运，最后开枝散叶有了他们这些后代，每个人都想去了解这些祖辈的故事。

「梅兰妮……伊丽莎白……雪儿……」

罗纳德在剧院门口，继续欢迎他邀请来的几位女明星。梅兰妮·格里菲思，伊丽莎白·苏，雪儿等都来捧场，他们都是罗纳德过去电影里出现过的那种有自己独特性格，不是男主角附庸的角色。

这也是迈克尔·格雷的营销计划的一环。除了第一代移民这个大主题，女性也是这部「喜福会」的主题。

要融入阿美利加社会，女性又比男性更难一些。除了语言和工作面临的困难，女性还有一些特殊的问题。

和大多数国家不同，阿美利加在二战后，其实职业女性的大量出现是一个不可逆的趋势。而很多老一辈的移民，他们母国的环境，其实是不提倡这种出来工作的女性的。

脱离了那种大家族，聚居的氛围里，周围有一些同族裔的长辈女性，可以言传身教她们以后，到了阿美利加还得自己打拼，在陌生的环境和文化里，学习怎么做一个女人，一个妻子，一个母亲……

这也是各种不同的移民的母国文化，和在阿美利加这种大熔炉里，普遍性的问题。

就连大家庭文化比较浓郁，和华人有类似的文化的意大利裔，到了第三代以后，也会逐渐瓦解，变成小家庭为主的单元。

所以，几乎每个族裔的观众，都能找到一些感同身受的部分。

这样，这部「喜福会」，就不单单是一部华裔女性的挽歌，而是变成了所有移民家庭，都会经历的文化冲击和融合的史诗。

……

「呜呜呜……」

谁也没想到，事先讲好的讲述移民身上文化融合的「喜福会」，在电影临近结束的时候，让全场参加首映的观众，都哭了出来。

特别是那些来看女性电影的观众，更是深深地被剧情打动，不断攀升的戏剧冲突，主人公们遭遇到的种种矛盾，坚守传统的