第七章 分别心妙用

你记住，真有修行的人想要帮你，不会在乎你有没有钱，他只会看你值不值得帮，人品好不好。

因为钱对于大修之人来说他就只是一张纸，一种时代下为了方便的产物。

修行讲的是看破放下，一入法了就什么都放下了，而有些人入了修行十几年还是世间的那一套，身出家了心还在俗，有的时候甚至更厉害一点，把世间那一套拿到佛门道门里卖弄表演，他必须真正认识到，才能真正的放下。

不然依然还困在认知的相中，跟着境在转动。

可能有人会说修行之人不应该没分别心吗？其实没分别心不是什么都分别不出来。什么都分别不出来那不是修傻了吗？我们的自性本身就有分别的功能，所谓的无分别是说，了了分别，但无分别想，乃为无分别。

比如你拿个杯子吧，你不能说它是缸，那你是在抬杠。你给我倒杯水我拿过来能喝，但你给我倒一泼尿我总不能也喝吧？

所以修行中很多不明其中缘由的事情，也会令很多人走很多弯路，分别心不做分别想，此乃无分别。

不必纠结这个，万般不归我所有，但万般皆为我所用。

我想喝水的时候，不论杯子，缸，还是大盆，能装水就行。

我想吃饭的时候，苞米也好地瓜也好，但是不能吃屎。

无分别心，不是什么都区分不了，而是结果相同之时，过程不必纠结。

类似于我之前所说被蚊子叮那件事情来说。

正常蚊子叮你，你会分别说它伤害了你，但其实你知道，被咬了一下很快就会好并不算什么。

若是你纠结这个点上区分好坏，那么你就会被这件事情拉扯烦躁。

但你把心换作蚊子去想，你就不会心生怨气，自然而然的接受，也不去纠结被咬的地方，过一会你会发现，被咬的地方莫名其妙就好了。

那你说这件事我分别了吗？ 其实即分别了，也并未分别。 分别的是蚊子依然它是蚊子，而且咬了我，未分别的是，我并未把它当成蚊子，而是当成了一条生命去思考。

这个叫妙用。 假的是蚊子真咬了我，可我却还站在了蚊子的位置考虑。真的是，因为我这样去想，所以我并不烦躁苦恼，也得了自在。

在生活中的分别与无分别，有时候也不是固定的。

要是你走在沙漠，身上没了水，那你就可改变念头，以尿为水无分别，目的是解渴。

若是生活在城市，水源充足的地方，就可区分水和尿的区别，免得喝尿让自己干呕。

所以分别和无分别，都可作为妙用去使用，在不同的环境下，给自己安排不同的认知，来达到最终的目的。

换句话说，人若是能站在自己的思维之外，看见自己的思维规律，在通过方法，巧妙的随意改变自己的思维认知，那么就能够利用这种方式，获得自在。

俗话叫做自我理解，自我开导，以及自我规劝。

人不一定能被他人所劝，但一定能被自己所劝，自己能管理好自己的念头，那么一切问题都是在帮助你修行的踏脚石。

在中医理论中，??情绪的调节和平衡是非常重要的。??中医认为，??情绪的波动会影响人体健康，??而通过调节情绪可以达到治疗和预防疾病的目的。

??其中，??喜可以破悲，??通过极大的持续喜悦、??欢乐、??幸福感来化解悲伤，??这是一种情绪的自我调节方法。??这种方法基于中医的五情相克理论，??即怒可以破思，??思破惊，??惊破喜，??喜破悲，??悲破怒，??通过这种循环相克的方式，??达到情绪的平衡和调节。??

此外，??从心理学的角度来看，??积极的情绪如喜悦可以帮助人从消极的情绪中走出来，??提升心情和动力。??喜悦是一种积极的情绪状态，??能够激发人们的正面情绪，??帮助人们看到问题的不同角度，??从而找到解决问题的方法。??

因此，??通过培养积极的心态和寻找乐趣的方式来增加生活中的喜悦感，??可以帮助人们克服悲伤和其他负面情绪，??达到情绪的平衡和健康。??

修行人就是修到自己想要哪种情绪就可调动哪种情绪。

用我自己整理的话术来讲的话，修行的过程就是，破相，觉念，转念，化念，破念，控念。

然后能够达到念念觉，每次的起心动念都被自己第一时间察觉。

无念觉，久了之后不用在刻意的去观察自己的念头，而是本能自动的会去察觉。

觉无觉念，到后面，连觉察的念头都不需要，直接的观看到自己念头。

从最开始的刻意去练习，到养成了习惯，用习性去运行。这就修成了一种道，也就是规律。

但这种规律是反人性的，所以可以说是逆天。

有的人可能感觉这样子有点天方夜谭，没做到之前