第214章：鸿儒

是学士。儒其实也需要一种传承,单单传承儒学其实在我看来是狭意的,既然是要传承,那么就要把最完整的传承下去才对。狭意的传承过于片面了。

而继洺就是这样,他在工作之余就在向身边的人去传递儒文化,传承儒的精神。

首先我要说,记名的传承和常见的那些孔子庙,国学班的所教述的东西是存在差异的,他不是单单的去讲述普及儒学的思想,同时他也在用自己的方式把儒家的阶层传承下去。

他比较明显的一个做法就是他自己每年要拿出三个月的时间,开展夏令营,冬令营的活动,他开展的夏令营冬令营,其实算不得一种课外拓展,我认为较为准确的定位,应该是在一段时间内去体验,古代儒家阶层的生活。

设身处地的,在儒家阶层生活能,学习儒学的文化以及精神。同时,客观的了解儒教的教义,并且最重要

的,就是他从不倡导崇拜。

宗教是信仰,但是信仰绝不等于崇拜。

我参加过一次继洺的夏令营,时间不长,大概只有三个星期,这三个星期里,我们首先是要从儒家阶层的最底层开始体验,一啄一饮,他都尽可能的依照古时候的样子,去还原,同时他没收了我们的通讯工具而且把我们带到一个算是隐蔽的地方吧。

不让我们可以有机会和外界联系,整个身与心,都沉浸在他所设定的环境中。

儒家最底层生活体验的开始,与之共同进行的还有最基本的儒学课程,然后以此类推;可以这么说,在那三个星期的时间里,我从最古时候的儒,体验到最新的,当下社会的儒,我从最基础的学说,学习到拥有相当高度深度的学说。

然后我也对儒教有了一个客观的理解和认知。

那三个星期的时间对我来说简直就是一种穿越,一种洗礼。

阶层和阶层间存在差异,但是在统一阶层内,难道就不存在差异吗?

学说也是如此,不同学说可能会有所相关联,但是一定有明显的差异,同一学说内又何尝不是那?

就我个人而言,我非常喜欢继洺的这种方式,在我看来,他已经不是简单的传承,薪火相传那么简单了,因为他所做的,所呈现的是一种不存在诱导,相对客观且完善的东西。

好与坏,是与非,他都呈现在你的眼前。在最短时间内让你对一个宗教,阶层,学说有一个最实际最适用的理解。

传承这东西,守古是第一,但是绝不能糟粕精华同递。更不能,颠倒黑白,扭曲好坏。

现在之所以很多东西都失传了,一部分是因为其本身的不适用、不被社会接受。或者是无人愿意接受的原因;而我认为在某种程度上来说,不适当的传承,也是导致失传的一个不可忽略的因素。

而且在我看来,最好的传承就是亲力亲为,身心统一,而不是光说

说,以一个传承的名义敛财。就算你不在乎什么,但是请不要给祖宗丢人。

不要拿着祖宗的招牌,还丢祖宗的人。

废话不多说了;澹台和我先是吃了一顿饭,说实在的,我好久没和他在一起吃饭了,那顿饭吃的很开心,而且很尽兴,虽然没有喝酒,但是无酒人自醉。

这就是知己相见时最为明显的表现。

之后,我们两个去了一个私人会所,一个只有二十个会员的私人会所。

品茶的时候,澹台把他最近的一些事情告诉了我,当真应了那句话,家家有本难念的经。

具体事情说来也没什么,之前不是说澹台开展冬令营,夏令营吗,看似这是一个挣钱的营生,但我是知道内情的。

他的这个拓展活动,收的可以说。连一个成本都够不上,基本上就是象征性的,三个星期,去到他私人的场所,吃喝都在哪,只收一千块。平均下来,一天五十都不到。

也就是因为这个事,澹台和他妻子产生了矛盾,首先要说的是澹台本身的经济基础是很好的,也不缺钱,拓展活动就算是赔钱对他来说也是根本不在乎的,但是久而久之,一个一直赔钱的项目,没有谁会愿意就那么一直白白的烧钱。

他夫人和他说过几次,但是也都没怎么说的太重,但是最近一段时间澹台出了一些事情,家里的经济和之前相比发生了一个天差地别的变化。所以他夫人就劝解他暂停这个项目,也正是为此,才发生了矛盾。

说白了,这就是一个家事,澹台不需要我去管,他来找我是希望我可以借一些钱给他。仅此而已。

但是我的情况也说得很清楚了,可是我不能拒绝他,因为拒绝朋友是不明智的。

我把我的事情原原本本的告诉给他了,然后表示自己可以先拿出一少部分钱给他,但是我却没想到,澹台再了解了我的情况之后。

他却突然对我说:“这件事我能帮你。”