第418章：迷悟

族之下，故分又被分称为鬼神、鬼魔、鬼仙。不依附三大族的鬼族，统称为鬼。

巫族，生活在人界的种族之一，为天生独特的种族，相传为古神后裔，数量稀少，但每一个巫族都有着天地造化之功，生命悠长。

术士对袁克定说人类升仙并非是传说，而是需要一种特殊的方法，积累不同的功德才能升仙为圣……这一类的话，袁世凯自然是只能笑笑。可是现在这些时候这些诡异的事情一出来，有不有的他不去回思了。甚至有时候袁世凯都在想，如果自己手下真有一个术士口中那样的高手的话，那就好了；不但大局稳固，而且就是自己的心头之患，蔡锷也必然早就成了飞灰烟尘。

当然，袁世凯也知道自己的想法是不现实的，但是有什么办法那？三省之地近乎全部落于护的手里，而且这还不是最不好的消息，对于袁世凯来说最不好的消息应该是金陵传来的消息，那

就是进来冯国璋的身体日益不好的紧。

不单单要吃很多药，而且时不常的还要叫医生来就地诊治。

其实说起来，其实袁世凯现在最大的希望就是冯国璋了，如果冯国璋能够在必要的时候来一个进京勤王的话，或许他还有最后的一个转机。当然了，冯国璋到底是不是这么想的没人知道，可是袁世凯竟然能够这样的想法，就必然不是空穴来风的。

袁世凯心中的疑惑不小，那个术士的话，还有各地的诡异事件的密报，对于他来说其实都是……都是不要紧的东西，他自信有帝王之气，受诸天庇护，鬼魅不侵，而且即便真的有鬼魅的话，他手下的那些长枪大炮也能让鬼再死一次。

不过一句话，倒是让他的心里，难以安定下来。

“诡异之风起，世间必有妖孽。妖孽是谁啊？真龙囚于穴中，水中妖精登龙庭。这天下还能没有妖孽吗？”

这句话，说的也是和那术士一般的鬼话相同，但是停在袁世凯的耳朵里却有了不一样的味道。怎么说那，因为民间早就有对于袁世凯的传闻，当然了，也是写市井之言。说袁世凯是黄蛤蟆成精，变了人形来搅乱这世间寰宇，袁世凯当然不会承认这番话，而且对此他也没有采取过任何行动。，

因为有些时候，在一些情况下，武力并不能解决问题；袁世凯是个聪明人，自然不会再着一些事情上出现什么纰漏的问题。

但是心结难解，袁世凯最后还是去了护国寺，希望可以从庙宇中，得到智慧与解脱。

但是谁想到，袁世凯去到庙宇，虚心问教，得到的却不是答案，而是那僧人的一番经文……

大众承佛威神见是事已。俱发声言。唯然已见。佛言。世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。所以然者。其世间人不信罪福。谤无因果。颠倒无知。悭贪嫉妒。命终之后。殃坠无间。具足受众苦。不可思议。从地狱出生饿鬼中。具诸恶业受报差别。以恶业故受三十六种饿鬼之

身。所谓薜荔多鬼(唐云饿鬼)．车耶鬼(唐云影鬼)．健驮鬼(唐云食香鬼)．布瑟波鬼(唐云食花饿鬼)．偈婆耶鬼(云食胎藏鬼)．阿输遮鬼(食不净鬼)．婆哆鬼(云食风鬼)．乌驮诃罗鬼(气鬼)．驮罗质多鬼(嗔悉心鬼)．质多鬼(恶心鬼)．皤噜耶鬼(食祭祀鬼)．视尾哆鬼(食人寿命鬼)．芑莎鸡驮鬼(食肉食脂等鬼)．蛇底鬼(云食初产子鬼)．羯咤布单那鬼(云奇臭鬼其身如烧骨臭)．鸠盘荼鬼(守宫鬼)．毕舍遮鬼(厕神云守厕词人不净食)。如是乃至轻重孔穴等。以深恶业故。饥、渴盛火。嫉妒炽然。常贪饮食。但念浆水余无所知。种种苦切不可言说。感得此身。如大火聚。身状羸瘦枯竭。腹大胀。其状如鼓。咽如针锋。不通气息。常有猛火烧燃其中。猛火赫焰不曾暂废。动身之时。燃火既起，常为饥、渴。大火逼切烧恼身心。东西驰走。鸣鸣叫唤求索饮食。设见美食欲往趣之。以恼贪力。上妙美味变成脓血臭恶流溢。虽见大河清凉泉水欲往取饮。为诸水神以铁杖打之。设无守者。清凉冷水变为火焰。复为毒乌邪鸟诸禽留啄其眼。毒恶猛兽饥虎饿狼莽蛇铜狗啃吃其身苦不可言。身体上皆有万八千毒恶小虫之所咬食。诸饿鬼饥饿大、逼故。嗔心转盛更相残害。破脑出髓互共啖食。五百劫中尚不闻有浆水之名。何况得见。如是苦恼不可为喻。非算数所知。以要而言。百千亿劫具足受身黑业薄劣。尔乃得脱离彼已。又作种种虫兽常处囿厕。或伏下流身诸恶臭处不净。

这一段是《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的一段，也是那僧人对袁世凯所说的所有话，懵懵懂懂，袁世凯并不知道为什么那僧人会对他说这些，也不知道这与自己所问有什么关联，但僧人是一个怎么说那，不算职业，那是一个超出世外的存在，按理说是不受世俗挟制的，而且现在又值多事之秋，袁世凯也只好作罢，自己回去理会其中深意去了。