第 5 章

八仙之中，钟、吕两位真人都是会“点金术”的。更确切地说，是“运用生命灵力将精神海连接到一定距离外的贵金属块、通过分解石灰岩产生能量、用以将相应金属块进行超空间转移的道术”。

由于民间对于八仙都有着强烈的信仰，诸位仙人的庙里向来是不缺功德钱的。一千多个春秋里，这为仙班斩妖除魔的行动提供了源源不断的资金。反过来，八仙的灵验又促使越来越多的百姓前往庙中祭拜，捐赠出更多的香火钱。

可到了现代，尽管各地八仙庙依旧香火不断，但是香客们的供奉全都是扫码支付，直接进了寺庙管理方的电子账户，根本看不到现金。

要知道，用点金术转移钱财，术士需要先将精神海连接到财物上去，而要建立这种连结，后者必须凝聚了捐赠者对施放法术者的信仰，是已经属于施法者的钱财。点金术是不能随意将他人的财物转移过来的。

至于零星被投进八仙庙功德箱里的那些分分毛毛，的确可以被凭空转移过来，但其数额也十分寒酸，实在不够在一个三线小城的日常开销。无奈，如今的仙班便被迫营业，自食其力起来。

更麻烦的是，正阳、纯阳、凝阳这三位是仙班的武力担当，日常担负着降妖除魔的使命。用军事术语说，需要处于全天候备勤状态。因此对于钟离权、吕洞宾和李铁拐来说，职业只是幌子，赚的钱远远不如花的钱多，需要另外两组仙人辛苦挣钱，输血给这个前锋三人组呢。

而且，屋漏偏逢连夜雨，何仙姑不幸牺牲，八仙饭店生意冷清，吕真人的车子又撞毁了！

“实在不行，”蓝采和停下包包子，转身看向吕真人，试探性地问，“去请国舅爷帮帮忙？”

“国舅爷”，毫无疑问就是八仙中的曹国舅，俗名曹佾，字景休，是宋仁宗正妻曹皇后的哥哥。

“哼！”

吕祖听到采和的提议，不仅当即表示拒绝，竟然轻蔑地哼出声来，连自己优雅大叔的形象都不顾了。

其他七仙与曹国舅的隔膜，从后者加入仙班时就存在了。

曹爷是八仙中出身最为高贵的，是八仙中唯一生于宋朝的（其余七仙之中有五位生于中晚唐，两位生于唐朝建立以前），也是仙班中最后一个被度化的。

跟俗名李丽娘的何仙姑一样，曹佾原本并不修道，也没有天生的灵力。

天性善良的他，尽管贵为大宋国舅，但却不愿与其他权贵同流合污、压榨百姓，尤其跟自己那个被惯坏了的胞弟曹詹不对付。

因为这，曹国舅被同僚们排挤、陷害，最终被贬谪到了蓬莱阁所在的登州府，就像屈原被放逐到汨罗江畔那样。

就是在这山陬海隅之间，曹佾进入了其他七仙的视野。仙班的人数本来应该是八个。既然徐爷将自己的位置让给了何仙姑，那就还需要物色到一个有道缘的人。这寻找“第八仙”的过程，从唐末持续到了北宋中叶。这一百多年里，七仙暗中试探了很多有道行的高士，但他们全都在某一环节掉了链子，被刷下来了。

感觉曹佾是一位不可多得的义士，七仙便暗中设计，让本就被贬斥的他经历了更多的屈辱和磨难，一场比一场凶险，一次比一次离谱。一度，曹佾失去了一切，落魄到讨饭的地步。

七仙中捉弄他捉弄得最狠的，要属何仙姑了。因为，身为村妇的李丽娘曾经受尽了权贵的欺侮，对有权有势者恨之入骨。或者，是因为她跟曹景休都是以道外俗人的身份加入仙班的，所以就“同类相斥”了。

总之，曹爷经受住了全部的考验，初心不改，最终被接纳为第八位仙人。因为曹国舅本身并不具备灵力，他的仙力完全来自于他的法器：一块由灵宝天尊亲手赐予的玉板。

八仙此后历次“斩妖除魔、守护众生”的行动中，曹国舅往往并不直接参与战斗，而是发挥自己作为官宦的特长，负责疏散无辜百姓。

比如说，在那场永垂青史的“八仙过海”中，仙班因故与东海龙王发生冲突，在大洋深底大战起来。

当时，曹国舅并没有参加战斗，而是穿着一身官袍、手持笏板、腾云驾雾地出现在周边海域的渔民面前，告诫他们速速远离冲突水域，从而让无数无辜平民转危为安。曹国舅那一身官宦行头，以及不怒自威的做派，是很能说服平头百姓的。

不过，曹爷这样做，在其他七仙看来，无异于临阵脱逃。尤其是当与虾兵蟹将斗到白热化的时候，七仙全都希望己方能多一个帮手，可曹国舅一心疏散百姓，完全置同伴于不顾了。

曹爷与七仙之间真正的裂痕，发生在仙班定居在娑婆市之后。在当今社会，尽管八仙都要自食其力，但他们毕竟是仙人，外出挣钱，首先要讲究个诚实劳动、不与民争利，其次最好能用上自己的仙术，以便不生疏技艺。

曹国舅则是另辟蹊径。生来就是人上人的他，即便到了现代也善于洞察社会运行的潜规则。搬到娑婆市不久，曹爷就做起了生意。他身高一米八，身板硬朗，美